推荐星级：第一讲：笛卡尔：我是谁
古希腊德尔菲神庙入口：认识你自己。
我不能确定任何事物为真，我甚至不能确定我思考的内容为真。但至少有一件事的确为真：我正在思考。
如果我“正在思考”，那么必然有一个“能够思考的主体”是存在的。这个能够思考的主体，即是“我”。
我思故我在。——笛卡尔 I think, therefore I am.
从本体论到认识论。
“我”是能够思考的主体，我是“能知”的主体。
第二讲：乔达摩：我的源头是什么
你怎么知道你正在思考？
假如“我知道我正在思考”，这个结构意味着：必定有一个比“思考”更高的意识层次，“思考”是它的认知对象。
所知：思
能知：觉
我“觉知”到“我正在思考”
笛卡尔：我思，故我在。
乔达摩：我思，故觉在。
它是眼睛无法看到的，但眼因它而能看见。
它是耳朵无法听到的，但耳因它而能听见。
它是心智无法思量的，但心因它而能思量。
——印度教吠陀经《奥义书》
觉性不但可以觉知外部对象，还可以觉知它自己。“绝对能知性”
所知：能思的我——小我
能知：能觉的我——本我
由于觉性具有自指性，觉性主体也具有自指性。
觉我是认知一切对象的主体，觉我也是认知自身的主体。——绝对主观性
Buddha says: I am not a saint, I am not a sinner, I am not even a god。
Then, who are you ?
I am awareness.
——Zen: The Path of Paradox
意识和存在合一。
不能”认识我自己“，而是”成为我自己“（Being Myself）
所有的性格测试都是Knowing yourself。
小孩子通过强调”我的xx“来证明自我的主体意识。
凡是你所能找到的关于你自己的所有事情，都不是你。他们都是关于你的内容，他们不是你的本质。认识自己就是成为自己。只能通过成为我自己才能认识我自己。——《新世界》
我就是我的觉性意识，我的觉性意识就是我。这是二元思维语境下的同义反复。
”觉就是我“
觉性意识本身具备了主体性。
觉性意识是一种”活着“的、独立存在的实体。它不是我的身体，不是我的思想，它超越时间，永恒存在。
”我的生命“这个概念，是分离的最原始幻想，也就是小我的源头。没有所谓”我的生命“这回事，我并不”拥有“生命，我”就是“生命，我和生命的合一的。——《新世界》
”The awareness is“ 才是形而上学的第一性原理。”我思故我在“被破界下移了。
其实世上只有一个绝对真理，其他的真理都是从它衍生出来的。当你能够找到那个真理的时候，你的行动将会和它一致。真理与你的本质（who you are）是无法分开的。如果你只在他处寻求，那么每一次都会被误导。你原本即是的那个本体，就是真理。是的，你就是真理。——《新世界》
第三讲：理念世界和觉性意识是什么关系？
1、世界源头——柏拉图理念世界——公理1：存在是一
2、我的源头——乔达摩觉性意识——公理2：觉性是一
宇宙源头就是我的源头。理念世界就是我的觉性意识。
什么机制能够解释我和宇宙的合一：分形
”一叶一菩提，一花一世界“
我的觉性和宇宙本体是”绝对分形“，不仅仅是同构性分形，而是完全合一。
对你来说，这个宇宙好像在外面。它不是。事实上它在你的里面。你们每一位都包含着全部，你们可以被永无止境地”放大“。深入进去看，每一部分都和其他部分联结在一起。全部宇宙都在我的里面。——《书》
宇宙即我心，我心即宇宙。——陆九渊（心学创始人）
四方上下曰宇，往古来今曰宙。
本体世界是一种绝对意识。不是唯心，不是唯物，心物合一的纯粹态。（0意识场、0能量场、0时空场）
第四讲：为什么我们感知不到理念世界
如果本体世界存在，为什么我们感知不到它？
人类思维的结构性问题：
1、二元性面纱
人类思维的默认隐含假设是二元性，所以我们眼中的世界就是二元性的。
任何概念和它所指向的事物之间，是二，不是一。甚至思维本身就二元分化，主语、谓语、宾语等。
二元思维是理性的最大工具，取得人类文明进步，但二元性也是人类一切灾难，罪恶的来源。（我的xx、我们的xx）
《意识光谱》：人类四级二元性分化
第一级：空间——我和世界的二元性
第二级：时间——过去和未来的二元性
第三级：物质——身体和精神的二元性
第四级：精神——善和恶的二元性
为什么亚当吃了知善恶果，被上帝逐出伊甸园？伊甸园代表一元性源头：知善恶，也就是有了二元对立。因此，原罪是什么？思维的二元性。
阳明”四句教“：无善无恶心之体
2、形而上学禁闭
能切之刀，切不了自己。
能看之眼，看不到自身。
所感知者，无法去感知。
假如我们的感官和思维扭曲了世界，我们根本无法知道，即使知道了也无能为力。因为这是我们唯一的认知通道。
我们以为上帝给了我们思维来认识世界，真相可能是，上帝用思维禁锢了人类。
柏拉图洞穴隐喻：思维本身，才是监狱。
觉性和思维的区别：
觉性不但可以觉知外部世界，还可以觉知它自己。”绝对能知性“
觉是一元性意识，思是二元性思维。
思想是内容，觉性意识是能够让思想存在的空间。
觉性意识就是宇宙本身，就是绝对真理本身。
现实世界的思想最多能指向真理，但它本身永远不会是真理。”手指与月亮“
小我是思想的我：真正的”我“，在思想之上。思想是”我“的仆人，”我“睡着了，仆人当家了。
所谓”觉醒（Awaken），就是让觉性的“我”醒过来，即把主体认同放在觉性之上。
初步的自由解脱，就是了解到你不是那个思考者。在你开始观察那个思考者的那一刻，就启动了意识的更高层次。然后你就会了解：有一个智性的广大领域是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向。这时，就开始觉醒了。——《当下的力量》
第五讲：对宗教的猜想
存在同一个超越人类思维可以理解的本体世界，极少数先贤曾瞥见过同一个本体世界，之后用不同的方式表达出来。
一切圣贤皆以无为法，而有差别。——《金刚经》
神即道。道法自然。如来。——《天道》
现实世界用概念、语言、文字等表达，本体世界是超越思维、无法表达，只能“觉知”。
在现实世界表达本体世界时，不得不用自己所在社会群体的语言、思维和范式。即便是先贤的表达，也是对实相的“简化和扭曲”。
后人的仪轨、经文、迷信更是进一步对实相的偏离。不但不能连接真理，反而是对真理最大的阻隔。
柏拉图的伟大之处：认为可以用纯逻辑的方式来认知真理——以理明道
乔达摩的伟大之处：找到了一种直接体悟实相世界的方式——以禅悟道
